miércoles, 8 de junio de 2011
martes, 17 de mayo de 2011
EL PLAN ANDINIA
EL PLAN ANDINIA (pequeña introducción)
Hace muchos años ya que los argentinos venían advirtiendo sobre un extraño "Plan Andinia" por medio del cual los judíos sionistas pretendían apoderarse de La Patagonia. Tal cosa aparecería como asunto de ciencia-ficción para el grueso público que desconocía -y desconoce- en absoluto sobre el asunto. No así para las Fuerzas Armadas argentinas, que, al revés de las chilenas -que carecen de formación y cultura política, encontrándose desde siempre concentradas en lo profesional, donde casi son inigualables-, han dispuesto de información valiosa sobre la materia.
El siguiente trabajo ha sido preparado por nacionalistas chilenos y argentinos en un loable esfuerzo conjunto, pues el plan Andinia no afecta sólo a la Patagonia argentina, sino, además, extiende sus tentáculos a la Patagonia chilena, sin la cual queda incompleto.
Si nos ponemos a analizar la historia del Cono Sur de América a partir de las aspiraciones sionistas de "El plan Andinia”; todos los oscuros años precedentes, en especial del último decenio, se iluminan de una luz reveladora. Debemos partir para ello de la existencia de un poder mundial oculto que dirige y controla los acontecimientos. Siendo éste el poder judío detrás de todos los jefes de Estado visibles, de las finanzas y de las corrientes ideológicas en las que se divide el mundo a partir de los finales de la Segunda Guerra Mundial. El mundo marxista y el capitalista se hallan así en idénticas manos. Los instrumentos visibles e invisibles a través de los cuales se movilizan fuerzas que podrían parecer periféricas, pero que no lo son, destinados a completar el cerco, son la Iglesia de Roma (Vaticano) y la Masonería, en estrecho vínculo secreto con las altas finanzas, con el marxismo y el terrorismo. Además de todas las Iglesias y sectas menores.
Todo esto se halla documentado en el presente trabajo.
Mas, lo que se hace de suma importancia analizar a la luz de "El plan Andinia” son los sucesos de nuestra historia reciente en el Cono Sur americano. En Chile esto será una completa novedad aun para los círculos ilustrados y, nos atrevemos a asegurar, para el Gobierno y las Fuerzas Armadas. No de otro modo podría ser, pues que se ha facilitado ciega y culpablemente la realización de este fatídico plan sionista en todo el sur y en la Patagonia, alcanzando hasta el extremo de Tierra del Fuego, con incalculables proyecciones hacia la Antártica. Efectivamente, la CONAF (Corporación Nacional Forestal) y las Fuerzas Armadas chilenas están no sólo permitiendo sino ayudando a las incursiones, investigación y penetración de agentes de las Fuerzas Armadas de Israel, disfrazados de excursionistas y "mochileros”,, en todo el territorio del sur de Chile. Pensemos bien en este hecho: soldados de otras Fuerzas Armadas extranjeras, “camuflados”, son permitidos de penetrar y excursionar a su gusto en el territorio nacional. Y esto a razón de 30 y más individuos por mes en la estación favorable.
A pesar de la gravedad de este hecho es poca cosa comparado con el grueso de los acontecimientos, viniendo a ser un resultado diríamos inevitable de los mismos y de la realidad que ellos expresan: Los gobernantes visibles son simples marionetas del poder oculto, que les ordena, les pone y les quita en el momento que más le convenga.
En análisis resumido, partiendo de los objetivos de "El plan Andinia". de apoderarse de las Patagonias argentina y chilena, para la instauración de un "Nuevo Israel" o una “Nueva Judá”,, la existencia en un momento dado de gobiernos militares en todo el Cono Sur constituyó un potencial peligro para el cumplimiento de ese Plan. En especial, se llegó a temer un entendimiento entre las fuerzas militares anticomunistas de Argentina y de Chile. Ambas venían saliendo de una guerra triunfante en contra de la guerrilla y el marxismo. Había entonces que provocar un conflicto por asuntos, territoriales que llevara a estos países casi al borde de la guerra, al mismo tiempo que los endeudaba de manera irreparable, irreversible. En ambas Fuerzas Armadas se trabajaría a través de la masonería. En Chile, además, se cumpliría el objetivo fundamental de penetrar las instituciones militares por el judaísmo de un modo que también llegara a ser irreversible. Por ser este ejército de tradición prusiana, germánica, la penetración judía cumplía una doble misión, también de revancha, al poder entrar en un reducto que le fuera inaccesible, valiéndose principalmente de comandantes y oficiales de sangre, ascendencia y tradición alemanas, los que -por ignorancia y falta de esa cultura política a la que ya hemos aludido- han sido los principales promotores de la infiltración. El peligro de una guerra fomentada con Argentina y el bloqueo internacional en relación con la adquisición del armamento y los repuestos necesarios los llevó a caer en las manos del judaísmo y de los mercaderes de armamentos de Israel. Fue éste un hábil plan puesto en acción por el judaísmo internacional. Al mismo tiempo que le cerraba las puertas de las compras de armamentos a Chile en todos los países occidentales, estos mismos países le vendían -a precio más caro- valiéndose del intermediario judío, es decir, a través de Israel. El Ejército chileno quedaba comprometido ante el eterno intermediario y usurero internacional, ahora convertido en Estado de Israel.
Algo que se debería entender siempre es que jamás se pensó llevar a una guerra abierta a Chile y Argentina, porque esto habría sido el fin de la realización de "El plan Andinia". La zona que se pretende para establecer a los judíos se habría transformado en un infierno bélico por muchos años, sino para siempre. De lo que se trataba en efecto era llevar a estos dos países al borde mismo de la guerra; pero de ahí no pasar. El verdadero objetivo: dividir y endeudar, al mismo tiempo que penetrar e infiltrarse. No debemos olvidar que Israel vendía a ambos lados, sin enajenarse la simpatía de ninguno de los dos. El hecho más visible del típico comportamiento es la actitud judía vendiendo a Argentina durante el conflicto de las Malvinas con Inglaterra.
Cuando la situación se hacía ya insostenible, entonces interviene el brazo judío a través del Vaticano y de su "mediación”, Ya esto es historia muy reciente y se halla estudiada en estas páginas. Se firman tratados y se produce la "paz", la que tendrá que ser inestable mientras los objetivos últimos no se hayan cumplido. Las Fuerzas Armadas nacionales deberán ser puestas de lado, llegando a hacerlas totalmente inoperantes. En Argentina, en Brasil, en Uruguay esto ya se está realizando. Faltan aún Chile y Paraguay. La etapa actual del Plan se debe realizar por medio de la socialdemocracia; o sea, la Segunda Internacional Masónica, la misma que en la actualidad controla Europa y parte de Asia. Y ya sabemos, por Lenin, lo que la socialdemocracia es: la cuerda para ahorcar al burgués y que usará el marxismo contra las llamadas democracias. En el Cono Sur será la promotora del comunismo y la que facilitará su entronizamiento a objeto de producir la división final y la "Coreanización" del Sur de América, pudiendo crearse el Estado judío independiente (“federalizado") de la Patagonia, incluida ambas, la argentina y la chilena. El cambio de capital en Argentina es un paso trascendental. Y vendrá a ser "bendecido por el Papa”; como se dice en las siguientes páginas.
La existencia de un gobierno militar en Chile -y en Paraguay- es sin duda un obstáculo aún en el camino del cumplimiento de los objetivos finales de "El plan Andinia". De allí el atentado en contra del Presidente chileno, Pinochet. Su frustración es una seria frustración, sin duda. Que el atentado era conocido por las fuerzas que se hallan en el diabólico juego, quedó de manifiesto en el hecho de que los líderes visibles de la siniestra conspiración salieron a tiempo del país, con un pretexto o con otro. El Cardenal chileno esperaba en Argentina, casi junto a la mujer de Allende y los otros líderes de la ex Unidad Popular; el gran rabino de Chile partió a "atender una conferencia teológica" en el Medio Oriente; el Embajador de los Estados Unidos fue también "en consulta" a su país. Que desde Argentina se preparaba o se colaboraba -con Cuba y Rusia, además de los Estados Unidos de Norteamérica-, ya no cabe dudas. De allí habría venido parte del contrabando de fusiles M16, además de otros elementos. Y desde allí se seguirá ejerciendo presión política sobre Chile, siendo la estrategia última de la socialdemocracia permitir a la Rusia Soviética tomar su revancha con Chile, gracias a Alfonsín, que cada vez más facilita acuerdos con Moscú, en el cumplimiento del plan arriba señalado.
Con estas breves líneas esperamos poder señalar las increíbles proyecciones que en los acontecimientos pasados, presentes y futuros tendría el llamado "Plan Andinia"; dirigido a apoderarse del Cono Sur de nuestra América, hasta la Antártica, región inmensa de riquezas incalculables y un escudo ecológico de defensa planetaria, el último. Es este un plan político y también mítico, religioso, de sangre, en el que colaboran activamente y por turno todas las organizaciones religiosas de la tierra, en especial, y al presente, la Iglesia Católica y la Masonería, además de la Gran Sinagoga que las dirige en lo oculto -y en lo visible-.
Se ve así, dentro de esta misma repentina luz, la importancia que debe atribuírsele a la colonización chilena de la Patagonia por elementos nacionales, o bien, por razas nórdicas que allí pudieran venir a cerrarle el paso a los sionistas (¿sudafricanos, hoy?). Y la gravedad del casi inevitable fracaso de una colonización nacional sana, por haberse planteado dentro del sistema usurero de la "economía social de mercado". Ya no habría, entonces, argumentos ni razones para impedir el cumplimiento del "El plan Andinia". Si las Fuerzas Armadas de Chile y Argentina unidas ,abrieran los ojos a tiempo y tomaran las medidas justas y patrióticas tal vez pudiésemos salvarnos, en el último instante y a costa .de los más grandes sacrificios, llegando a convertir el mismo objetivo enemigo en una carta de triunfo, transformando Viedma, la nueva capital de Argentina en Patagonia, en un reducto de la defensa del cono sur de América y pudiendo Chile, también, establecer su capital administrativa en Punta Arenas, de modo de controlar mejor el paso entre los mares y los océanos del futuro y su comunicación directa con la antártica.
Un Chile y una Argentina nacionalistas deberán trabajar estrechamente unidos para poder salvarse de la esclavitud del marxismo judío que se implantaría en la parte norte de sus territorios, endeudados además con la banca internacional, sin posible salida. Y con un Imperio Sionista en el sur patagónico, con un "Rey del Mundo" un Mesías de Judá, gobernando sobre todo el universo esclavizado y atemorizado.
Aunque esto parezca un asunto de ciencia-ficción, no lo es. Y, por desgracia, se halla muy cerca ya de cumplirse, por la ceguera, la cobardía, la pequeñez y la ignorancia de los gobernantes marionetas y de sus gobernados.
Ojalá estas páginas pudieran servir para abrir los ojos de los patriotas responsables, de los nacionalistas, de los pueblos de Chile y Argentina. Estas naciones son dos columnas sacras extendiéndose a ambos lados de la barrera espiritual y grandiosa que forman los gigantes enfilados de los Andes, hasta el Polo. Nunca deberían separarse, luchando juntos para cumplir un destino también sagrado.
Es con esta visión que nuestros dos pueblos deberían entrar a considerar lo verdaderamente fatídico que representa la intervención directa del Vaticano y su siniestro Papa en el destino de nuestros pueblos. Nunca hubo peligro de verdadera guerra. Sí, lo hay de esclavitud y de abismal miseria.
P.A.R.S.
miércoles, 24 de noviembre de 2010
El niño de las estrellas
del proyecto starchild.
lee. Eso significa, ni más ni menos, que la mitad del código genético de este cráneo no es de origen terrestre.
project)
se puede asegurar que la madre pertenecía a este tipo C, y por tanto no era un alien. Para nuestro desconcierto, el ADN del adulto que estaba a su lado pertenecía al grupo A, otro grupo distinto de nativo americano, de lo que se infiere que la persona que le acompañaba no era su madre.
el padre debe de ser tan humano como la madre.
nuevo análisis de ADN del niño de las estrellas
su padre no fue humano.
una barbaridad mayor cada vez, con el objetivo de poder seguir sacando dinero de un tema ya bastante manido. Él mismo reconoce en el vídeo, minuto 8:28, que están en el proceso de obtener dinero para la secuenciación completa de todo el genoma. Seguramente una vez obtenido el dinero para tal fin, este trabajo le será encomendado a algún laboratorio misterioso del que no se dirá el nombre, que aportará alguna otra prueba que requerirá nuevamente más dinero, y así hasta que LLoyd decida jubilarse.
partes de ese genoma sí que fueron identificadas como cromosoma humano. Por ejemplo en la muestra que ilustra con el siguiente gráfico. Se trata de ADN del núcleo, por lo que él mismo se está contradiciendo. No es un alien, porque hay secuencias identificadas como humanas, y la posibilidad de que una forma de vida alienígena tenga una secuencia de 265 pares iguales a los humanos es
bastante baja.
que no se encontraron similitudes:
- Consulta de secuencia demasiado corta: algunas consultas al ser
demasiado genéricas devuelven valores por encima del umbral para ser
mostrado en pantalla (10 elementos). - Filtrado: Si la consulta es de baja complejidad, esta es filtrada
para evitar que aparezcan multitud de coincidencias en la base de datos
el propio site de starchild, cargando contra el artículo de Novella publicado en theness.com. No es la única vez que Pye ha intentado desacreditar este artículo. En otra ocasión le dedicó un análisis exhaustivo.
no tenía equipamiento para identificar la enfermedad que había producido la deformidad, ni para determinar la maternidad de la mujer que se encontró al lado del cráneo de starchild. Pero en dos muestras identificó claramente cromosomas Y que solo pueden provenir del padre, y éste era humano. En una de ellas se hace especial hincapié en la meticulosidad con la que se limpió la muestra para evitar tomar alguna parte contaminada por su manipulación.
miércoles, 14 de julio de 2010
EL CULTO A LA MUERTE EN MÉXICO
Culto a la muerte, heredado por la tradición Maya y azteca
El 2 de noviembre es una fecha muy especial para nosotros; es cuando celebramos y nos reímos de la muerte, aunque sabemos que es el único destino que no podemos cambiar. Convivimos con la muerte todos los días en la naturaleza, para algunos es un ciclo, para otros es un fin, lo cierto es que “la muerte está tan segura de ganarnos que nos da toda una vida por ventaja”.
En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hombre era morir, nos podemos dar cuenta de ello en los escritos que datan de esa época. Existe un poema del rey y poeta Netzhualcóyotl (1391-1472): “Somos mortales, todos habremos de irnos, todos habremos de morir en la tierra... Como una pintura, todos iremos borrando. Como una flor, nos iremos secando aquí sobre la tierra... Meditadlo, señores águilas y tigres, aunque fuerais de jade, aunque fuerais de oro, también allá iréis, al lugar de los descansos. Tendremos que despertar, nadie habrá de quedar”.
Para los pueblos prehispánicos la muerte no es el fin de la existencia, es un camino de transición hacia algo mejor, es por ello que les ponían a sus difuntos toda clase de objetos con el fin de que los utilizaran en su viaje a la muerte.
Cuando alguien moría tenía diversos destinos de acuerdo a las circunstancias en las cuales pereció. Así, generalmente los muertos iban a Mitlan ó lugar de los muertos; aquellos que morían ahogados iban al Tlalocan o lugar de Tláloc; quienes morían en parto o batalla, tenían como destino la casa del sol, y para los adúlteros era Tezcatlipoca quien aguardaba.
Como podemos apreciar, esta tradición data de varios siglos atrás. Las fechas fundamentales de tan arraigada costumbre son el 1 de noviembre, señalado como el día de Todos los Santos (o día de los angelitos) donde se recuerda a los niños fallecidos. Es en el tránsito del día 1 al 2 cuando tiene lugar la fiesta de los Fieles Difuntos, donde es costumbre visitar los cementerios y honrar con comida y rezos a la memoria de aquellos seres queridos que fallecieron que tan sólo esa noche regresan a la tierra para compartir con su familia aquellos alimentos que eran sus predilectos.
Uno de los lugares donde todavía están muy arraigadas nuestras tradiciones prehispánicas es en Michoacán, en el lago de Janitzio, a donde cada año acuden muchos turistas de varias partes del mundo para conocer y admirar dicha tradición.
Es tradición poner ofrendas para nuestros difuntos, la mayoría de ellas están constituidas por los alimentos, bebidas y golosinas que a ellos les gustaban en vida.
Otros elementos fundamentales de estos días son el pan de muerto, las calaveras de azúcar ó de chocolate (muy ricas, por cierto) y las calaveras escritas en verso.
México es un país muy rico en cultura y no necesita adoptar festividades de otros países como el “Halloween”, nuestro país posee tradiciones muy bellas que nosotros debemos conservar.
“Los que van al cielo son los que mataban en las guerras y los cautivos que habían muerto en poder de sus enemigos: unos morían acuchillados, otros acañavereados, otros aporreados con palos de pino, otros peleando con ellos, otros atábanles teas por todo el cuerpo y poníanles fuego, y así se quemaban. Todos estos están en un llano y a la hora que salía el sol, alzaban voces y daban gritos golpeando las rodelas; y el que tenía la rodela horadada de saetas, por los agujeros mira el sol; el que no tenía rodela horadada de saetas, no podía mirar el sol. Las ofrendas que les daban a ellos los vivos en este mundo, los muertos venían y los recibían. Después de pasados cuatro años, las ánimas de estos difuntos se tornaban en diversos géneros de aves de pluma rica, y andaban chupando todas las flores en la tierra en este mundo, como los zonzones lo hacen”.
La muerte ha generado veneración, respeto, admiración e incomprensión de cultura en cultura, creando mitos sepulcrales y leyendas místicas a lo largo de la historia. Muerte y vida, dos conceptos aparentemente opuestos, pero lo cierto es que van de la mano, nadie puede vivir sin tener que morir, y así es concebido en muchas culturas de antaño como la mexica, donde la muerte figura como un puente al más allá y cuyo destino, no esta condicionado a los actos de tipo moral, sino de acuerdo al modo y tipo de muerte que se tenía.
La concepción italiana y griega sobre el alma después de la muerte, a diferencia de la cultura mexica, nos remite a un mundo de permanencia cercana al hombre, ya que continuaba viviendo bajo la tierra. De esta creencia primitiva se derivó la necesidad de sepultura, puesto que el alma debía estar cerca del suelo patriótico y de la tumba familiar.
Las creencias del alma y la muerte dieron lugar al surgimiento de reglas de conducta en todas las culturas antiguas, sobretodo en Europa, una de ellas fue la obligación de los vivos por satisfacer de alimentos y bebidas a los muertos. También la veneración fue objeto de regulación, ya que en el pensamiento de los vivos, cada muerto era como un dios y merecía de un ritual digno por parte de los suyos. Se pensaba en la antigüedad que el que moría sin dejar hijos, no podía recibir ofrendas y estaba expuesto al hambre perpetua. Por esta razón las ofrendas a los muertos consistían en flores, frutas, incienso, vino y todo aquello que podía ser grato.
En la historia de México, la ofrenda de muertos funciona como un lazo cultural que conjunta los valores prehispánicos a los valores cristianos, introducidos por los frailes de las órdenes regulares, en una mezcla que hasta el momento conserva sus características primordiales.
Pero a pesar de la herencia cultural de los antiguos pueblos, en México ha evolucionado el sentido de la muerte. El mexicano ríe de este fenómeno inevitable a través de su ingenio y creatividad, y es ahí donde se establece una distinción de los países mesoamericanos en relación con otras culturas europeas.
En México las calaveras, el pan de muerto, los esqueletos de papel, los juguetes funerarios, figuras de cartón vestidas de papel negro con cabezas de garbanzo que sostienen pequeños ataúdes, configuran esa creatividad de la que hablamos, haciéndola única y original del pueblo mexicano. En época de la Revolución de 1910, las calaveras tuvieron un auge importante, ya que sirvieron de crítica política, un ejemplo de ello, fueron las ilustraciones de un gran número de versos de tradición oral, que presentaba las calaveras vestidas de gala en las fiestas populares, montadas a caballo, vestidas de novio, siempre con una intención irónica. Las calaveras también pueden ser de azúcar, chocolate, amaranto y de diversas formas como variable puede ser el ingenio mexicano.
El primer altar en México se efectuó en la Hacienda de Clavería por Fray Sebastián Aparicio, bautizándolo con el nombre de “fieles difuntos” y para cristianizarla, colocó una cruz de veladoras encendidas y una cruz confeccionada con pétalos de cempazúchitl. Así se acostumbra desde aquel tiempo y lo que se admira de las ofrendas desde entonces es su magnificencia, su misticismo y su arraigo mexicano de generación en generación.
Las ofrendas en la actualidad configuran un rito respetuoso que las familias mexicanas preparan para recordar a los que se han ido, y que según la creencia, regresan para gozar lo que en vida más disfrutaban. Por esta razón los altares reúnen un gran colorido que debe agradar al visitante del más allá: flores, velas, calaveras de azúcar, pan, platillos diversos, bebidas, cigarros, etc., según el agrado del difunto, y tampoco puede dejar de faltar los artículos personales que lo identifiquen, como podrían ser: un sombrero, una cartera o hasta un retrato.
Se dice que el mexicano refleja el miedo a la muerte a través de burlas y juegos, sin embargo, no deja de existir un respeto hacia la muerte, y hay quienes piensan que ríe de ella porque sabe que no es el fin... es simplemente una entrada a lo místico y desconocido, a un mundo inevitable como la misma muerte.
SAHAGUN, Fray Bernardino de. Historia general de las cosas de la Nueva España. Vol. I. México. Porrúa. 1946. P.288
ZONZONES: Significan colibríes.
RODELA: Escudo.
HORADADA: Perforada
SAETAS: Dardos, flechas.
TEAS: Antorchas
Santa Muerte
"Santa Muerte" o "Santísima Muerte" es una figura de culto mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como también peticiones malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles. Sin embargo, diversas iglesias como la católica, bautista, presbiteriana, metodista, entre otras, rechazan y condenan su veneración, considerándola diabólica. Aunque eso no significa que se rechaza a los creyentes que oran a la imagen de la muerte.
Sus fieles en su mayoría son considerados delincuentes de varios tipos, como narcotraficantes, asaltantes y personas de estrato social paupérrimo que se dedican al comercio informal, ambulantaje o piratería. El culto practicado por la Iglesia Católica Tradicional Mexicana-Estadounidense fue prohibido como tal por la Secretaría de Gobernación de México (SEGOB) debido a que su adoración desvía gravemente los fines establecidos en los estatutos de la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público de México. Algunas voces independientes a esta secretaría achacan que tal disposición se debe a que tal culto podría propagar masivamente conductas criminales con fines supuestamente religiosos.
Muchos otros sin embargo, son personas que poco o nada tienen que ver con la delincuencia, inclusive pueden ser muy devotas también de otros santos católicos.
Historia
Imagen de la Santa Muerte en un local de ocultismo en la Ciudad de México.La historia del culto tiene un largo proceso de evolución que se puede dividir en dos etapas. Una larga etapa de gestación donde se fueron conjugando los distintos elementos que va desde la época prehispánica, pasando por el catolicismo de la época colonial, llegando hasta la mitad del siglo XX. Una rápida etapa donde el conjunto de estos elementos da a la figura su actual apariencia; esto último achacado a un entorno de marginación social, pobreza y delincuencia.
Origen sincrético
Estatua de Mictlantecuhtli en el museo del Templo Mayor.El origen muestra detalles de un sincretismo entre distintos elementos del culto prehispánico por los muertos, los dioses aztecas y mayas relacionados y de la iglesia católica. Los principales elementos encontrados que se pueden distinguir son los siguientes:
Ah Puch. Dios maya rey de Xibalbá, el inframundo. Descrito como un esqueleto o cadáver con un rostro de jaguar (o búho) adornado con campanas;
Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl. Dios y diosa de la muerte aztecas, la oscuridad y el Mictlán "la región de los muertos".
Día de muertos. Una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
La Virgen de Guadalupe. Advocación mariana de la religión católica apostólica romana, cuya imagen se venera en la Basílica de Guadalupe.
La Unción de los enfermos en la que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en el caso de que el enfermo se encuentre en estado terminal.
Apocalipsis. La muerte como uno de los Jinetes del Apocalipsis en la primera parte del capitulo 6º del Apocalipsis, y la Muerte y el Hades en la última mitad del capitulo 20° del Apocalipsis.
La Muerte. En la cultura helénica y occidental desde tiempos remotos existe en la mitología la figura de la Muerte. La imagen de la muerte personificada que se ha hecho más popular es la de un esqueleto con una guadaña y, en ocasiones, con una túnica negra que lo cubre desde la cabeza hasta los tobillos. En la iconografía de tal figura se pueden ver claramente estos elementos en el culto actual.
La siguiente tabla muestra el supuesto nexo entre el Hades de la cultura helenística que aparece en el Apocalipsis y los dioses prehispánicos que resguardaban los inframundos:
Cultura Maya Cultura Azteca. Cultura Helenística Apocalipsis
Inframundo o región de los muertos Xibalbá. Mictlán. Inframundo griego. El Hades.
Dioses que resguardan los inframundos Ah Puch. Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl. Hades. La Muerte.
Detalle del culto prehispánico
Mictlantecuhtli, Dios azteca de la muerte.Las raíces de la creencia datarían de la época prehispánica, bajo el nombre de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl como el dios y diosa de la muerte, la oscuridad y el Mictlán "la región de los muertos" (se manejaba un concepto de dualidad en la religión Mexica). A este lugar iban los hombres y mujeres que morían de causas naturales. Pero el camino no era fácil. Antes de presentarse ante el Señor y Señora de la muerte había que pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas, un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas piedras de obsidiana, y un caudaloso río que el muerto atravesaba con la ayuda de un perro que era sacrificado el día de su funeral (Xoloizcuintl). De esta rama se puede asociar el animismo prehispánico con el variado santoral católico, al estilo de la santería cubana, que combina tradiciones animistas africanas con el catolicismo.
En la tradición, se le entregaba a los dueños del inframundo ofrendas. Este detalle es muy importante ya que con el tiempo estas ofrendas seguirían presentes en los altares de la Santa Muerte.
Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes se encomendaban a los muertos pero también eran invocados por todo aquel que deseaba el poder de la muerte. Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antigua ciudad de México-Tenochtitlan.
Algo de estas creencias prehispánicas aún sería latente en la cultura popular mexicana, concretizándose así en este culto, el cual el 1 de noviembre o Día de Muertos, se festeja el día con los antepasados muertos, o la idea de que a los muertos no hay que recordarlos con tristeza, si no con alegría como ellos vivieron, por lo que es muy popular el llevar música bailable a los entierros.
Origen moderno en la cultura popular
La leyenda popular, que se supone transmitida de boca en boca, indicaría que este culto haya estado naciendo alrededor de los años sesenta. Cuando en Catemaco, Veracruz, México, un local vio la figura de la Santa Muerte dibujada en las tablas de su choza. Fue a pedirle al cura local que verificara la imagen y la canonizara, pero este se negó rotundamente tachándola como rito de satanismo, de ahí que este culto se difundiese de persona a persona, sin tener una organización fija, por el temor a ser visto como satánico. Por lo menos, hasta el día de hoy.
Santa Muerte estampa popular.A ella se daria a conocer el culto en el estado de Hidalgo, México, en el año de 1965. La Santa Muerte es así adorada o venerada sobre todo por personas que cotidianamente ponen en riesgo su vida; pero los habitantes urbanos de hoy en día, también invocan a esta figura para la protección y la recuperación de la salud, artículos robados, o aun miembros secuestrados de la familia. La similitud con el culto a San La Muerte argentino se evidencia en esta solicitud de aquellos que ponen en riesgo su vida; también en el culto sudamericano se pide a San Muerte por una muerte no violenta ni dolorosa.
La Muerte puede ser representada como una figura masculina o femenina; de forma masculina lo visten de manera tenebrosa, con guadaña y un rosario. Otras ocasiones, la Santa Muerte es femenina, vestida con una túnica larga blanca de satín y una corona de oro.
Actualidad
En el año 1992 el presidente Carlos Salinas de Gortari, siguiendo una ideología neoliberal, emprendió reformas a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público con la finalidad de mejorar las relaciones entre el estado y los distintos tipos de religiones, otorgando mayores libertades por medio de modificaciones que les permitiría gozar de personalidad jurídica.
La mayor libertad de ejercer un culto desde 1992 y la crisis económica de México de 1994,[2] desencadenaron el deterioro de las condiciones sociales provocando marginación, pobreza y delincuencia aunados con un aumento del fervor por nuevos cultos, mismos que le permitieron a la Iglesia Católica Tradicional y al culto de la Santa Muerte emprender su crecimiento independientemente. Pero en algún punto, no muy bien esclarecido, los dos cultos que independientemente crecían se vieron reforzados y se fusionaron en una forma de conveniencia.
Durante el año 2000 la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCAT Mex-USA) solicita formalmente su registro a la SEGOB, omitiendo en tal solicitud el culto a la imagen de la "Santa Muerte". El registro es otorgado el 4 de abril de 2003 empezando a mostrar un crecimiento considerable de su presencia en los medios de comunicación a lo largo de todo el territorio nacional valiéndose de la imagen de la Santa Muerte, misma que declararon como figura de veneración en una fecha posterior a la obtención del registro durante el 15 de agosto de 2003.
Tal adopción ideológica por parte de la ISCAT Mex-USA, según algunos afirman, se puede deber a que la separación de la imagen de la advocación mariana (Virgen de Guadalupe) de la psique del mexicano es tan difícil de lograr por parte de las religiones que niegan la Inmaculada Concepción o la Asunción Mariana que para poder competir con la Iglesia Católica en México tuvieron que encontrar en la Santa Muerte una especie de sustituto femenino para penetrar en la población. De hecho es tal la confusión que muchos creyentes también le llaman de forma cariñosa “virgencita”.
A la par con la desregulación durante los gobiernos de alternancia en México se vio un incremento de las fuerzas y pugnas entre los carteles del narcotráfico y entre los carteles y el estado. Muchos atribuyen también el aumento de seguidores al culto debido a una apología popular (narcocorridos) de los grandes jefes de la droga o de secuestradores, de los cuales también se cuentan muchos seguidores de la "Santa Muerte" como Osiel Cárdenas Guillén o Daniel Arizmendi López.
El 29 de abril de 2005 la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la SEGOB emitió en su boletín número 87 que el culto practicado por la Iglesia Católica Tradicional Mex-USA infringió los estatutos dispuestos en el Artículo 29, fracción VIII de la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público de México, haciéndose acreedores del retiro de registro por parte de tal dependencia. Oficialmente tal disposición fue resultado de una denuncia expuesta por Noé Guillén Ibáñez, anterior ministro del mismo culto, quien había sido expulsado por sus propios compañeros debido a confrontaciones de índole personal con otro ministro.
El retiro de tal registro tendría las siguientes consecuencias para el culto:
Pérdida de la personalidad jurídica, que a su vez conlleva la pérdida de lo siguiente:
El derecho de integrar patrimonio propio.
El derecho de celebrar actos jurídicos.
El derecho de internar al país ministros de culto de nacionalidad extranjera.
El derecho de transmitir y/o difundir actos de culto religioso a través de medios masivos de comunicación.
Toma cercana en Nuevo Laredo.
Según la revista semanal del diario Milenio en el año 2006 los líderes del culto volvieron a solicitar su registro a la SEGOB, el cual esta dio a conocer a través del oficio AR-02-P/1442/2007 que de acuerdo con la ley a partir del 23 de julio se contabilizarán cinco años para volver a considerar la probabilidad de otorgar el registro nuevamente. No obstante, las iglesias de esta denominación pueden operar sin tener registro.
De acuerdo con el diario La Jornada, del 22 de noviembre de 2007, p. 46, “la Secretaría de Gobernación otorgó 'toma de nota', como agrupación religiosa, a la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-Usa, identificada popularmente como la 'Santa Muerte'" según declaró David Romo Guillén, considerado "arzobispo primado de esa agrupación".
De acuerdo con el diario El Universal en su sitio de internet del 22 de noviembre de 2007: La Secretaría de Gobernación (SEGOB) afirmó hoy que la iglesia de la Santa Muerte carece de personalidad jurídica, por lo que advirtió que de ostentarse como asociación religiosa podrían hacerse acreedores a sanciones; precisa que: “no cuenta con personalidad jurídica alguna y de hecho la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público prevé sanciones a quien se ostente como asociación religiosa, sin contar con el registro constitutivo correspondiente”.
Tales declaraciones emitidas por los dos diarios se pueden ver en el boletín número 314 de la subsecretaría de población, migración y asuntos religiosos de la SEGOB.
Al poder operar iglesias de esta denominación sin tener registro David Romo Guillén, líder del culto, anunció que la Santa Muerte tendrá su catedral en el Distrito Federal para el año 2010 teniendo una extensión de mil 200 metros cuadrados, dos niveles, capacidad para 500 personas sentadas y lugar para criptas con un costo total de 38 millones de pesos.
El líder de tal agrupación dice no poder aclarar la localización específica de tal templo por temores a sabotajes por parte de la iglesia católica y debido al temor de la destrucción de altares (como en Tamaulipas) animando a sus feligreses a defender el culto a pesar de la oposición de la iglesia católica romana, por lo cual los medios de comunicación han nombrado este llamado como "La Guerra Santa de la Santa Muerte".
Postura de la ISCAT Mex-USA
Tanto lideres como seguidores del credo mencionan que el Arzobispo Primado de la ISCAT Mex-USA cuenta con la Sucesión Apostólica de la Iglesia Brasileña, mismo titulo que le confirió la facultad de canonizar a la Santa Muerte.
Argumentan que la SEGOB trató de fundamentar con artilugios legales el retiro del registro para hacer naufragar la demanda en contra de José Guadalupe Martín Rábago (presidente del Episcopado Mexicano de esa época) por daño moral en contra de David Romo Guillen (Arzobispo de la ISCAT).[cita requerida] Otra intensión, según refieren estos mismos, fue la de evitar que la devoción siguiera creciendo a toda costa aunada con una campaña en los medios masivos de comunicación en contra de la imagen de la Santa Muerte.
Culto
Ideales del Venerador
Además es un culto que ve a la muerte como algo innegable en la vida, una ley natural y que se tiene que aceptar. Se entiende a la muerte como un ser sufriente que se encarga de un trabajo penoso, que se le dio un gran poder pero una carga aún más grande. Recibe su poder de Dios, a quien obedece, al ser la muerte un elemento indispensable para la vida. Bajo esto se ve a la Santa Muerte más como un ángel que como cualquier otra cosa.
"La muerte es justa y pareja para todos pues todos vamos a morir". Este es el ideal principal de la personalidad que se entiende de la Santísima (como también se le conoce) por lo que cuando se pide algo se sobreentiende que no es recomendable pedir nada negativo para una persona. Al pedir algo a la Santísima se puede o no ofrecer alguna ofrenda a cambio, mismas que pueden variar en todo sentido, pueden ser desde algo material como veladoras o mejoras al altar o cosas simbólicas como el cantarle, "echarse un tequila juntos", sacarla a pasear o vestirla de fiesta, también son válidas cosas como hacer las paces con algún familiar, cambiar algún habito o cualquier cosa que dicte el corazón e imaginación del orante. La Santísima espera que se le cumpla lo que se le dice, por lo que es más recomendable no ofrecer nada a cambio del favor que ofrecer algo que no se tiene la seguridad de cumplir o que puede ser olvidado.
Mercado de Sonora, Ciudad de MéxicoEl trato que se tiene a las imágenes de la Santa Muerte y el culto en general es un trato más de sinceridad y compañía, algo muy diferente del habitual temor a los rituales religiosos. El caso es tratar a la imagen como un miembro más de la familia y mostrarse ante ella sin temerle ni faltarle el respeto. La Santísima tiene un trabajo triste y penoso por lo que espera ser tratada con alegría y cariño, algo muy normal en la personalidad de los mexicanos.
Cuando una persona se informa sobre el culto, la primera información que recibe es que se debe retractar antes de iniciar, si es que tiene algún temor al respecto y que nunca deberá faltarle el respeto a la Santísima. El trato que debe de recibir debe ser el mismo que se le da a una persona real por lo que es muy común poner dulces en los altares, que se platique con la imagen en voz alta, o que se tome junto a los altares. Se trata de hacer con la Santísima lo mismo que con los amigos más respetados que tenemos.
Un venerador tiene como ideales el evitar toda actitud que límite la vida humana, como los miedos, las tristezas, el odio, envidias, etc. Psicológicamente, desde que se empieza a analizar los miedos y a irlos perdiendo, ya sea confrontándolos o aceptándolos como es el caso del hecho de que vamos a morir, la persona tiende a reflexionar más sobre lo que en verdad quiere de la vida y las cosas que lo hacen feliz.
Este culto se basa en el respeto, así que no va en contra de ninguna religión, aunque en el caso de la cristiana, esta va en contra del culto a la muerte pues cuando Cristo resucitó al tercer día, la venció para quitarle su poder sobre la humanidad y así podamos tener resurrección juntamente con Cristo.
Formas de culto
Las estatuas tenebrosas se hacen en colores rojo, blanco, y negro (para el amor, la suerte, la protección, respectivamente). Las ofrendas a la Santa Muerte incluyen flores, tequila, comida e incluso tabaco y marihuana. Las capillas públicas a la Santa Muerte se adornan con rosas y botellas de tequila, y se encienden velas en su honor.
Iglesia de la Muerte. Curioso nombre de una antigua iglesia católica en el sur Italia.En México los principales elementos característicos de la estatuilla de la Santa Muerte son una balanza que representa la justicia, una guadaña con la que cosecha las almas y un pequeño mundo que carga en una de sus manos representando su impacto en el mismo, y un reloj de arena que señala el paso del tiempo. La figura es humanoide andrógina aunque tiende a tener más semejanza con la figura femenina, esto debido a la idea de que si nacimos de una mujer, morimos por una. Es un esqueleto cubierto con una túnica que cubre todo menos la cara y las manos.
Las personas que practican el culto se refieren a la imagen de varias formas que tienden a ser apodos cariñosos, tales como: Flaquita, Niña Blanca Santita, Chiquita, etcétera. Esto es según la personalidad de cada orante.
En la frontera entre México y los Estados Unidos se hacen y se venden al público novenas de la Santa Muerte, medallas, y velas. De manera similar a otras culturas alrededor del mundo, las figuras de viejos cultos en México están sincretizados a veces como santos.
Por otra parte, puede representar simplemente una reinterpretación religiosa de la gente tradicional y católicos, ortodoxos practican el rezo para recibir una muerte bendecida en un estado de tolerancia. Sus rezos, oraciones, y los novenas contienen a la Trinidad. Mientras que existe una cierta visión de la Santa Muerte como figura de la magia negra, existen otras opiniones de ella como, específicamente, un Santo católico digno de veneración.
Una plegaria breve, es la que se recita especialmente antes de algún evento abrupto y peligroso, la cual dice: "Santísima Muerte de mi adoración, no me desampares de tu protección"; esta oración puede tener la variante: "Santísima Muerte de mi salvación, no me desampares de tu protección".
Oposición de la Iglesia Católica
La Iglesia Católica ha condenado su devoción, como un malentendido teológico que tienen algunos católicos. Esta confusión se debe a que en una cita del Apocalipsis de San Juan, se menciona que la Muerte será lanzada a un pozo de lava hirviendo:
"Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.... La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego, este lago de fuego es la muerte segunda"
Apocalipsis 20, 13-14
O bien, se debe a las oraciones del rito del sacramento de la Unción de los enfermos en la que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en el caso de que el enfermo se encuentre en estado terminal.
Desde el punto materialista, la muerte no es una persona, sino un estado de los seres vivientes. Otros autores identifican a la muerte no como entidad susceptible de adoración, sino como un evento u ocurrencia del devenir del ser.
La siguiente tabla muestra las principales diferencias y similitudes entre los dos credos:
Iglesia Católica Apostólica Romana Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mexicana Estadounidense
Culto reconocido y registrado por el gobierno mexicano Si (con personalidad jurídica). No (sin personalidad jurídica desde el año 2005).
Número aproximado de creyentes en México 75 millones de personas (94 millones según sus fuentes) 2 millones de personas (5 millones según sus fuentes)
Número aproximado de creyentes en EUA 67.5 millones de personas en 2008 1.5 millones en 2010 según sus fuentes.
Principales figuras de culto en México Jesucristo, Virgen de Guadalupe Jesucristo, Santa Muerte
Principal líder del culto Papa: Benedicto XVI
Principal líder de culto en México Arzobispo Primado: Norberto Rivera Carrera Arzobispo Primado: David Romo Guillén
Promueve el celibato clerical Si, No
Promueve la familia monogámica Si, Si
Permite las relaciones prematrimoniales. No, Si
Postura sobre el uso de anticonceptivos. Solo permite métodos anticonceptivos naturales dentro del matrimonio. Permite todo tipo de anticoncepción incluyendo la píldora del día después.
Permite el aborto provocado En ningún tipo de circunstancia. Solo en casos de violación.
Aceptación del estilo de vida y practica de actos homosexuales entre sus fieles: No, Si
Aceptación del matrimonio homosexual No Si (desde diciembre de 2009)
Aceptación de la ordenación sacerdotal femenina No, No
Aceptación de los siete sacramentos Si, Si
Aceptación de los siete concilios ecuménicos Si, Si
Aceptación de los credos niceno y atanasiano Si, Si
Aceptación de la infalibilidad pontificia Si, No
Aceptación de la asunción de María Si, No
Aceptación de la inmaculada concepción Si, No
Véase también
San La Muerte
Danza de la Muerte
Gauchito Gil
Shinigami
Psicopompo
Personificación de la Muerte
Referencias y notas
Dirección General de Asociaciones Religiosas (29/04/2005). «Boletín Nº 87/05, LA SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN RESUELVE CINCO PROCEDIMIENTOS ADMINISTRATIVOS POR VIOLACIONES A LA LEY DE ASOCIACIONES RELIGIOSAS Y CULTO PÚBLICO» (en español). «Se cancela el registro constitutivo como asociación religiosa a la Iglesia Católica Tradicional Mex-USA, Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús, por desviar gravemente los fines establecidos en sus estatutos, los cuales señalan que el objeto de la citada asociación consisten en “... conservar la liturgia de la Santa Misa Tridentina”. En este caso la asociación religiosa infringió lo dispuesto en el Artículo 29, fracción VIII de la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, el cual establece como infracción desviar los fines de la asociación, de tal manera que pierdan o menoscaben su naturaleza.»
Carlos Garma: El culto a la Santa Muerte; Periodico El Universal; México, DF Viernes 10 de abril de 2009
Apocalipsis 20:13
El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras
Apocalipsis 20:14
La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda
Lucrecia Roper, La Santa Muerte enfrenta a Segob, AutoresCatolicos.org
Héctor Villarreal, La Guerra Santa de la Santa Muerte, Revista Milenio Semanal, 2009-04-05
Subsecretaría Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (22/11/2007). «Boletín No.314» (en español). «La Subsecretaría Población, Migración y Asuntos Religiosos, de la Secretaría de Gobernación, aclara que la Dirección General de Asociaciones Religiosas realizó la toma de nota a la agrupación religiosa “Iglesia Santa, Católica, Apostólica, Tradicional MEX-USA”, y puntualiza que dicha toma de nota no constituye un registro, sino simplemente se trata, de que la citada dependencia ha sido notificada, en los términos del artículo 24 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, que la agrupación religiosa en cuestión ha iniciado actividades de culto público en los domicilios manifestados.»
Eugenia Jiménez, La Santa Muerte tendrá su catedral en el DF para 2010, Milenio.com 04 de agosto de 2009
Julián Sánchez, Santa Muerte tendrá templo mundial en DF, El Universal Ciudad de México Martes 14 de julio de 2009
Tabla de la sucesión apostólica de la linea Vaticano-Brasileña; Página web oficial de la ISCAT Mex-USA; Consultado el 19 de Octubre del 2009
Araujo Peña, Sandra Alejandra, Barbosa Ramírez Marisela, Galván Falcón Susana, García Ortiz Aurea y Uribe Ordaz Carlos, El culto a la Santa Muerte: un estudio descriptivo, Revista de Psicología de la Universidad de Londres.
Cardenal Alfonso López Trujillo, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia Ciudad del Vaticano, 13 de mayo 1996, Preparación al sacramento del matrimonio:
...Por consiguiente, no será éste un tiempo sólo de profundización teórica, sino también un camino de formación en el que, con la ayuda de la gracia y la huida de toda forma de pecado, los novios se preparen a donarse como pareja a Cristo que sostiene, purifica y ennoblece el noviazgo y la vida conyugal. Así adquiere pleno sentido la castidad prematrimonial y descalifica las convivencias previas, las relaciones prematrimoniales y otras expresiones como el mariage coutumier en el proceso del crecimiento del amor.
Cardenal Alfonso López Trujillo, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia 1 de diciembre de 2003, Los valores de la familia contra el sexo seguro
AA.VV. (a cargo de A. López Trujillo y E. Sgreccia), Metodi naturali per la regolazione della fertilità: l'alternativa autentica. Atti del Convegno organizzato dal Pontificio Consiglio per la Famiglia. Roma, 9-11 dicembre 1992, Vita e pensiero, Milán 1994.
A la luz de una antropología que se niega a separar alma y cuerpo, el acto sexual se muestra ya como expresión del don total de la persona a la persona. Por este motivo se subraya que la anticoncepción, obstáculo voluntariamente opuesto al nacimiento de la vida, altera la relación de amor auténtico entre los cónyuges.... En cambio, ese obstáculo no existe en los métodos naturales, que respetan el cuerpo y están abiertos a la vida. Hemos constatado los progresos realizados en los últimos años en este campo. El valor altamente científico de los métodos naturales se reconoce cada vez más.
J. Michael Miller, CSB Arzobispo tit. de Vertara Secretario, Congregación para la educación católica, Roma, 4 de noviembre de 2005; Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas, Página web oficial del Vaticano. Consultado 12 de enero de 2010
Desde el Concilio Vaticano II hasta hoy diversos documentos del Magisterio y especialmente el Catecismo de la Iglesia Católica han confirmado la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Catecismo distingue entre los actos homosexuales y las tendencias homosexuales.... Respecto a los actos enseña que en la Sagrada Escritura éstos son presentados como pecados graves. La Tradición los ha considerado siempre intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. Por tanto, no pueden aprobarse en ningún caso.
Cf. Catecismo de la Iglesia Católica (edición típica, 1997), nn. 2357-2358. Cf. también los diversos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual Persona humana (29 de diciembre de 1975)
Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales Homosexualitatis problema (1 de octubre de 1986); Respecto a la inclinación homosexual, la Carta Homosexualitatis problema afirma:
La particular inclinación de la persona homosexual, aunque no sea en sí un pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada (n. 3).
Univision.com, 5 de Enero de 2010: Culto a la Santa Muerte acepta bodas gay Revisado el 12 de enero de 2010
Agencia EFE – 05/01/2010: La Iglesia de la Santa Muerte mexicana celebrará bodas entre homosexuales Revisado el 12 de enero de 2010
Cf. PABLO VI, Rescripto a la Carta del Arzobispo de Cantórbery, Revdmo. Dr. F.D. Coogan, sobre el ministerio sacerdotal de las mujeres, 30 noviembre 1975: AAS 68 (1976), 599-600:
"Your Grace is of course well aware of the Catholic Church's position on this question. She holds that it is not admissible to ordain women to the priesthood, for very fundamental reasons. These reasons include: the example recorded in the Sacred Scriptures of Christ choosing his Apostles only from men; the constant practice of the Church, which has imitated Christ in choosing only men; and her living teaching authority which has consistently held that the esclusion of women from the priesthood is in accordance with the God's plan for his Church"(p. 599)
Cf. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declaración Inter insigniores sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, 15 octubre 1976: AAS 69 (1977), 98-116.
Relación con otras Iglesias; Página web oficial de la ISCAT Mex-USA; Consultado el 7 de Agosto del 2009
Cuerpo de Creencias; Página web oficial de la ISCAT Mex-USA; Consultado el 7 de Agosto del 2009
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Santa Muerte.Commons
Página web oficial de la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCAT Mex-USA)
Dirección General de Asociaciones Religiosas de la SEGOB de México.
Los poblanos y el culto a la Santa Muerte, en recorri2
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Muerte"
Categorías: Folclore de México
Religión Popular en México
Categorías ocultas: Wikipedia:Artículos que necesitan referencias
Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias.
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